О настанку манастира Свете Тројице и о његовим оснивачима познати
су различити извори, међу којима су најстарији записи у рукописним цркве-
ним књигама који се јављају од 1537. године, затим два ктиторска натписа на
живопису у призиданој припрати из 1592. године и три сигниране ктиторске
композиције, од којих је једна о оснивању храма у наосу, друга о оснивању
припрате и трећа о секундарном ктитору приложнику, сви настали послед-
ње деценије XVI века. За несагласне податке из натписа и писаних извора,
а нарочито за различиту слику цркве на двема ктиторским композицијама,
понуђена су релативно прихватљива решења, али су и поред тога поједина
питања остала отворена.1 Међу њима се на првом месту поставља питање
да ли је ту постојало старије црквено седиште. На основу познате забране
турских власти да се православни црквени центри могу само обнављати на
старим темељима, а никако подизати нови, претпостављало се да је и црква
Свете Тројице пљеваљске настала на старијој црквеној грађевини.

Писана ријеч у арапско-исламском и касније у османском друштву ње-
гована је као израз специфичног културног и естетског стандарда, прије све-
га с потребом прецизног биљежења и тумачења вјерске традиције, писања
филолошких и етичких расправа или најразличитијих антологија с циљем
општеобразовне едукације читалаца, сводећи се врло често на приређива-
ње традиционалног материјала уз чврсти ослон на пређашња достигнућа. У
исламској умјетности калиграфски обликовано писмо и украшавање књига
представљају веома присутан умјетнички израз. Фигурална иконографија
других религија замијењена је побожним натписима у функцији симболич-
ног афирмисања вјере, врло често, због обиља украса, тешко читљивим.

Постоји низ значајних демографских трансформација карактеристич-
них за регион сјеверне Црне Горе које су обиљежиле посљедњу деценију
XX вијека. Може се са сигурношћу констатовати да континуитет промјена
има свој наставак и у XXI вијеку и да ће те промјене утицати на географску
модификације која ће имати типичан регионални карактер.

Од почетка конституисања Црне Горе као самосталне државе у XVIII ви-
јеку па до губитка њене државности, територијалне аспирације на области
у њеном окружењу, прије свега османске, биле су детерминанте на којима
је почивала и у складу са којима се развијала и конституисала црногорска
државност.

Пред крај живота, сад већ почивши Вуксан Јованов Мрдак из Барица,
објавио је књигу под насловом: „Записи једног патриоте“, Подгорица, 1998,
349 страна.
Вуксан Мрдак је, иначе, пријератни студент београдског универзитета
и правник чија је судбина била скопчана са временом Другог свјетског рата,
углавном у завичају и широј околини: пљеваљском, бјелопољском, мојковач-
ком и колашинском крају.
Књига је дио аутобиографског рукописа, написаног у „сврху комуника-
ције“ са његовим будућим потомцима. Идеја даједан дио тих записа издвоји
и публикује, како је наглашено у уводном дијелу књиге, настала је зато што
„савремени актери политичке сцене у Црној Гори не само да не раде на по-
мирењу нације, већ инсистирају на националном раздору који су у II свјет-
ском рату направили комунисти“. Сазнање да ће се, захваљујући актуелној
политици, „наш Српски народ и даље дијелити“, није га оставило на миру,
тим прије, како сам каже, што је био свјестан да
неминовно води у грађански рат“.